Metabasis N. 5
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Ogni saggio della rivista viene valutato da due referees in forma anonima e i loro commenti inviati all’autore.
Identità dell’Europa e globalizzazione
Maggio 2008 - Anno III - Numero 5
Orizzonti filosofici
Identité européenne, pouvoir politique et globalisation
Paolo Bellini
Un concept à la définition délicate tient actuellement bonne place dans le débat public; un concept souvent perçu comme une évidence, qui va de soi, sans controverses: nous parlons de globalisation. En particulier dans les domaines de la société, l’économie et la politique, ce concept est un véritable terminus a quo, un point de départ nécessaire à la mise en place de tout raisonnement, modèle ou analyse concernant les dynamiques communicatives, les relations de pouvoir, la production industrielle et les dynamiques commerciales d’un nouvel ordre mondial.
Il destino dell’identità
Claudio Bonvecchio
Da tempo, oramai, si fa un gran parlare di identità: è argomento diventato di moda. Tutti millantano di conoscere il problema alla perfezione e, quindi, hanno sempre qualcosa da dire: a proposito e a sproposito e in tutte le sedi possibili.
L’Europe entre crise d’identité et dynamique critique
Olivier Feron
Une réflexion sur la condition de l’être européen depuis le champ philosophique ne peut sans doute faire l’économie de la référence à l’immense effort husserlien pour ressaisir spéculativement le destin de cet Esprit, moins attaché à un territoire particulier qu’à une exigence mise à jour réflexivement par le Logos même.
Europeismo e dialettica dell’illuminismo: Nietzsche e l’Europa-idee
Marco Mantovani
Il contributo di Nietzsche alla identificazione dell’Europa non consiste nella sua proposta geopolitica. Tanto Nietzsche fece un uso pretestuoso della Europa-Idee, della sua concezione dell’identità europea, al fine di perseguire il proprio programma culturale, la propria declinazione dell’europeismo, tanto un uso pretestuoso del programma culturale europeo di Nietzsche si presta per esibire una caratterizzazione essenziale dell’identità europea.
Radici e destini d’Europa: alcune note sull’eredità di Gioacchino da Fiore
Stella Marega
La difficoltà di definire in modo univoco i caratteri distintivi di una presunta “identità europea”, è testimoniata in modo esemplare dal dibattito sorto, a suo tempo, attorno alla stesura della Costituzione dell’Europa comunitaria, nel cui Preambolo sono stati citati in modo piuttosto vago le eredità culturali, i valori ed i diritti inalienabili su cui si fonda la società europea.
Lete e Mnemosyne: un percorso nell’identità del sapiente occidentale
Gian Mattia Panena
Ogni discorso che si apra verso una definizione di qualsivoglia identità deve necessariamente tenere conto, con grande umiltà, dell’impossibilità ultima di certificare con esattezza cosa sia un’identità : essa ci appare come un concetto mobile ed allo stesso tempo aperto che non può essere isolato se non per comodità metodologica da un contesto storico, culturale ed empirico nel quale e dal quale viene influenzato di continuo.
Actualité d’une pensée de Gustav Radbruch vers un universalisme pluriel et doue de conviction
Silvério Rocha-Cunha
Gustav Radbruch (1878-1949), philosophe du droit allemand, ministre de la justice dans la République de Weimar, est connu par son oeuvre solide et, en un certain sens, controversée. Surtout parce qu’on y peut détecter deux phases, l’une tournée vers un ferme relativisme, mais l’autre touchée déjà par l’ascension du nazisme au pouvoir, la tragédie allemande de la 2.ème Guerre Mondiale et ses conséquences.
Percorsi tematici
Pianificazione linguistica e identità: il caso emblematico dell’esperanto
Davide Astori
Nulla vi è di più pregiudiziale della convinzione che una lingua pianificata non contempli un’operazione identitaria: ne sono chiari esempi almeno lo ’ivrit, rinato proprio su istanze di identità nazionale, o in altra ottica le lingue tolkeniane, che poggiano sulla base mitologica del Silmarillion, o ancora il kiswahili, strumento di unificazione politico-culturale…
L’ici desacralisé et l’ailleurs féerique la construction de l’identité europèenne aux siècles classiques
Corin Braga
L’identité européenne semble facile à circonscrire en sortant de notre continent et en adoptant le point de vue des autres civilisations mondiales, mais difficile à cerner sur place, par une analyse interne des cultures continentales. Comme le montre Frank R. Pfetsch, « le concept d’identité de l’Union se définit davantage par opposition aux autres que par l’identité elle-même, c’est-à-dire intrinsèquement ».
Bayerische Illuminaten: Ein Beispiel für Sociabilitas im geschlossenen System
Elena Cuomo
In diesem Beitrag möchte ich auf einen Aspekt der sociabilitas der deutschen Aufklärung eingehen, der eng zusammenhängt mit einigen Gedanken Wegen und kulturellen Wurzeln des 18. Jahrhunderts. Der Begriff sociabilitas, so wie er verstanden wird, ist umfassend und führt zu zahlreichen Bedeutungsunterschieden, die zwar untereinander Berührungspunkte aufweisen, sich aber in unterschiedlichen Bereichen und Disziplinen positionieren, so in der Soziologie, der Anthropologie, der politischen Philosophie und der Geschichte der Ideen.
Le Portugal et l’Europe : un conflit d’images
David Duarte
« Lisbonne, si souvent point de rencontre de l’Europe avec le monde, est aujourd’hui le point de rencontre de l’Europe avec elle-même ». C’est avec cette phrase que le Président de la Commission Européenne a ouvert son discours lors de la cérémonie de signature du Traité de Lisbonne. Prononcée dans le Monastère des Hiéronymites, cette phrase exprime plus que l’éventuel réveil européen après le rejet, en 2005, du Traité Établissant une Constitution pour l’Europe.
Cristianità o Europa?
Michele Invernizzi
In tempo di globalizzazione vi sono molte cose difficili da fare, più di quante non si creda: stabilire relazioni personali profonde e dotate di autenticità, conservare le proprie tradizioni, fruire di un sano otium meditativo. Tutto, infatti, pare proiettarsi verso un futuro che quando si approssima è già vecchio; molto, forse tutto, viene consegnato rapidamente all’oblio. Una delle cose difficili da fare in tale contesto è senz’altro anche parlare di identità.
Hermann Hesse (1877-1962). Essai sur son vecu et sa représentation de l’Europe
Bertrand Levy
Existe-t-il des tendances lourdes, selon la territorialité affective des personnages de roman et selon les époques, qui recouperaient les littératures nationales, les «codes nationalo-linguistiques » différents (l’expression est de Iouri Lotman) ? Dans Trois maîtres, Stefan Zweig, en 1919, tente de préciser les contours géographiques et culturels des littératures anglaise, française et russe, représentées par Dickens, Balzac et Dostoïevski.
Abstract
Hermann Hesse est aujourd’hui considéré comme l’un des auteurs les plus « globalisés » du XXe siècle. Le tirage total de son oeuvre a largement dépassé les 100 millions d’exemplaires et il a été traduit en une cinquantaine de langues. Pourtant, il fut un écrivain très enraciné dans son monde européen, très influencé par son espace vécu qui s’étendait du Sud de l’Allemagne à l’Italie Centrale, à l’exception de son pérpiple en « Inde ». Hermann Hesse ne s’est pas contenté d’explorer les cultures européennes pour façonner son image du monde : il a beaucoup puisé aux sources indiennes et chinoises anciennes, ce qui a contribué à l’universalité de son message. Nous examinons ici sa place et son attitude par rapport aux littératures européennes, puis nous développons spécialement le rôle de ses voyages en Italie dans la genèse de son oeuvre.
Condizioni storiche dell’egemonia linguistica
Erika Notti
Nel 1974 si spegneva Ned Maddrell, l’ultimo parlante Manx, la lingua del gruppo gaelico anticamente in uso nell’isola di Man, nel cuore del Mar d’Irlanda. Il Manx seguiva così, a circa duecento anni di distanza, la medesima sorte del Cornish, estintosi nel 1777, con la morte della sua ultima parlante nativa, Dolly Pentreath.
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